第38期 总第211期
思茅师范高等专科学校图书馆信息开发部 2010.6.30
哈尼族 雕塑群山的子民
哈尼族被称为“雕塑群山的子民”，是一个被生活和苦难磨砺成艺术品的民族。多少个世纪以来， 他们在群山中雕塑的梯田，犹如山神的脸谱，优美而庄严，堪称世界奇迹。
在云南亚热带山区，梯田蔚为壮观，呈长条环状的水田绕山而行，从山脚到山顶，埂回堤转，重重叠 叠。站在山脚，水帘飞瀑，云雾升腾，道道田埂犹如天梯直抵云端；站在山顶，林涛阵阵，细雨蒙蒙，那 大者数亩之广，小者形如澡盆的梯田随山起伏铺天盖地；而游动交错的沟渠、埂堤衬着天光，更如万练银 蛇飞舞大地，缠绕着重重大山。
雕塑群山的子民
这是一种勾画于大地长天之间、崇山峻岭之中的线条狂奔之壮美，这是被雕塑过的群山。在千百年 的人的积极劳作、倾心维护和“打磨”过程中，梯田实际上已经成为了一个硕大无比的艺术品。它随四季 变幻出来的色彩，是一种神奇崇高的壮美；它所呈现出来的线条、韵律和节奏，浸透了哈尼族的民族精神 和无限的情思。因而，人们称梯田为大地的艺术或大山的艺术。因此，梯田这个硕大的艺术品既是人们欣 赏、讴歌的对象，是具有重要观赏价值的艺术品，同时又是人们艺术创作的源泉。 哈尼族是我国西南边疆一个跨中、越、老、缅、泰而居的民族，是一个历史悠久文化丰富豁达乐观 的民族。哈尼族支系繁多，有很多自称、他称和历史名称，解放后，以人数最多的自称——“哈尼”为本 族统一的名称。哈尼语属汉藏语系藏缅语族彝语支。在中国境内哈尼族绝大部分居住于云南南部红河、澜 沧江两江的中间地带，以及哀牢山、无量山之间的广阔山区，即典型的云南山地亚热带地区。那里是一个真正的山的世界，连绵的群山，犹如凝固的海洋，峰浪起伏，直达天边。由于大江横断 ，支流切割，使得这里山高谷深、沟壑交错，几乎每一座山，从山脚到山顶，热带、温带、寒带气候依次 排列，生物群落也依气候立体分布，形成大河流域与小流域交错组合的良性自然生态系统。当地民谚说： 这里“一山分四季，隔里不同天”。 那是一个真正的云海之乡，每当冬春之季，浩如汪洋的云海覆盖巍峨的群山，淹没丛林江河，天“ 海”一色，蔚为壮观。当地民谣唱道：“天和地离得虽远，雨丝把它们相连；山和山离得虽远，云海把它 们连成一片。” 那是一个真正的满天喜雨之地，由于纬度低，距海近，太平洋季风和印度洋季风北上首当其冲，使 云海化为蒙蒙细雨，长年滋润群山，并与森林植被发育出的涓涓细流，小溪泉源共同造就了常年流淌不枯 的“高山绿色水库”。故在哀牢山有“山有多高，水有多高”的奇景。
哈尼族的古代历史，实际上就是一部迁徙历史。在漫长曲折的迁徙过程中，哈尼族不仅经历了长久 的极其艰难险厄的行路，经历着西南高原复杂气候的侵袭，经历着各种疫病的摧残和战争的威逼，经历着 无穷无尽的屈辱；而且走过了从原始社会到封建领主制社会的全过程，完成了从游牧、游耕到定居农业的 转化。新中国建立后，进入了社会主义社会。
进入并定居在了云南亚热带哀牢山和无量山区后，面对着高耸的群山、无底的深谷和密布的原始森 林，哈尼族曾经绝望过，称自己为“世界上最孤独的民族”。为了把亚热带山区变成平坝一样的永久的居 住地，哈尼族在寒冷的高山保持森林，在温暖的中山建立村寨，在炎热的下半山开凿梯田，形成了森林、 村寨、梯田三位一体的生存空间格局。这是一种伟大的设想和卓越的劳动实践。哈尼族说，我们“像牛一 样有使不完的力气，像土狗一样不怕烂泥。”正是这样，哈尼族费尽移山心力，创造出了举世罕见的梯田 农业奇观。哈尼族的梯田农业，是中国云南亚热带山区的农业奇迹。作为一种田制、一种特定的农业形态 ，梯田是建立在哀牢山自然生态系统之上的良性的农业生态系统。作为民族传统文化的核心，哈尼族的政 治制度、经济变迁、文化形态，甚至其居住文化、饮食文化、服饰文化、文学艺术等等文化单元都是从梯 田文化中生发出来，并为梯田文化所统系。作为社会生活的轴心，哈尼族所有的生活都是围绕着梯田这一 物质文化而展开的，无论出生取名、谈情说爱、婚丧嫁娶、节日喜庆都与梯田息息相关，都打上了梯田文 化的深刻烙印。
梯田凝结着哈尼族数千年的文明。它是哈尼族生命、精神的象征，历史的凝聚和文化的容器。而今 ，哈尼族新农村建设、和谐文化建设、小康社会建设的一切物质文化和精神文化仍然建立在这个古老的、 巨大的物质实体上。
云南省在新世纪将哈尼族梯田申报世界文化遗产，这一行动表明，雕塑群山的子民——哈尼族的梯 田农业文化是世界文化宝库中的一个独特的文化品种，是世界文化多样性的重要组成部分。对它的精心保 护，就是对人类文化的贡献。在保护的前提下，哈尼族梯田农业科学化发展才能顺利进行，哈尼族梯田文 化才能发扬光大。
来源：中国民族文化网
哈尼族的族称族源
清代云南元江等府窝泥蛮。(《广舆胜览》)位于云南南部的元江畔自古为哈尼族聚居区，也是古代元江府 的驻地。窝泥蛮为明清时期对哈尼族的称谓。
哈尼族有多种自称，以哈尼、卡多、雅尼、豪尼、碧约、白宏(或白泥)等六个自称单位人数较多；另 外还有锅锉、哦怒、阿木、多泥、卡别、海尼等自称单位。
哈尼族的族称族源
本民族内部各自称单位之间的互称和其他民族对哈尼族的称谓也不一致。如元阳的哈尼互称糯比、各 和等；雅尼互称觉围、觉交，汉人又称其为僾尼；称豪尼为布都、称哦怒为西摩洛等。
见于汉文史籍中的历史名称有和夷、和蛮、和泥、禾泥、窝泥、倭泥、俄泥、哈尼、斡泥、阿木、糯 比、路弼、卡惰、毕约、惰塔等。其中的大部分，均与目前的自称和互称相同或相近。
哈尼族的自称和历史名称虽多，但其音义基本一致。主要的自称哈尼、豪泥、和泥、其哈、豪、黑、 和都从、“和”音，其主均为“和人”。历史名称和夷、和蛮、和泥、禾泥、窝泥、斡泥、俄泥、阿泥、 哈尼、罗缅(自称和泥)、糯比(自称哈尼)等，其禾、窝、斡、俄、阿、哈亦从“和”音，含义仍为“和人 ”。可以说，哈尼族两千多年来，基本上就具有一个一名称“和人”。解放后，根据本民族大多数人的意 见，以人数最多的自称“哈尼”为本族统一的名称。
窝泥(《窝泥图》)据《窝泥图》题记：“窝泥，或曰斡泥。男环耳跣足，妇女衣花布衫，以红白绵绳辫发 数绺，海贝杂珠盘旋为螺髻，穿青黄珠垂胸为络。裳无襞绩，红黑纱缕间杂饰其左右，既适人则以藤束膝 下为识，娶妇数年则出之。丧无棺，忽泣忽饮沽日，采松为架焚而葬其骨。食无箸，以手搏饭。勤生啬用 。男子“剪发齐眉，衣不掩胫。饮酒，以一人吹芦笙为首，男女连手周旋跳舞为乐。死以雌雄鸡各一殉葬 。
据史籍记载，公元前三世纪活动于大渡河以南的“和夷”部落，可以就是今天哈尼族的先民。“和夷 ”大约是古羌人南迁的分支。从公元四世纪到公元八世纪，又有部分向西迁移到元江以西达澜沧江地区。 在唐人文献里，哈尼族的先民被称为“和蛮”。“南诏”、“大理”政权建立后，其东部的“三十七蛮部 ”中，“官桂思陀部”、“伴溪落恐部”、“铁容甸部”等，都在今天哈尼族聚居的红河地区古羌人群原 游牧于青藏高原，公元前3世纪，秦王朝大规模征服邻近部落。于是，原居住在青藏高原的古羌人部落流 散各地。其中一部分群体逐渐往南迁移，散布到今日西南滇西北、滇东北广大区，号称“和夷”。“和夷 ”便是古羌人南迁的分支，这虽不是指具体民族，无疑当包括哈尼族先民在内，以至成为哈尼族最早见于史载的称谓。
来源：中国民族文化网
