第30期 总第203期
思茅师范高等专科学校图书馆信息开发部 2010.6.7
佤族的家庭
佤族的社会组织和风俗习惯与经济基础相适应，具有许多特点。以男子以中心的一夫一妻制的个体 家庭组成一个家族，每个家族都有自己的姓氏。姓氏的来源，有的是祖先名，有的是曾经居住或经过的村寨名或地名，有的则以某一特殊自佤族的社会组织和风俗习惯与经济基础相适应，具有许多特点。以男子以中心的一夫一妻制的个体 家庭组成一个家族，每个家族都有自己的姓氏。姓氏的来源，有的是祖先名，有的是曾经居住或经过的村寨名或地名，有的则以某一特殊自然现象命名。
佤族村寨是一个经济、政治和军事单位。十几个甚至 几十村寨组成一个部落。部落成员有一定的权利和义务，也有共同的政治、军事和宗教方面的活动。每 个村寨都有“窝郎”、“头人”、“魔巴”，负责管理村寨的政治和宗教事务。窝郎原先权力很大，管理部落、村寨中的政治、经济、宗教礼俗等一切事务。后来新头人的兴起， 代替了窝郎的许多权力，而窝郎则成了专管宗教礼俗没有实权的村寨首领。窝郎没落的原因有以下几方面：
1. 窝郎的产生和地缘村社有密切关系，而地缘村社已逐渐打破；
2. 窝郎和氏族血缘也有着关联，而佤族的这种氏族血缘关系的残余已逐渐淡薄；
3. 随着新兴头人的产生和贫富分化及“珠米经济”(指富裕户的经济)之发展，经济条件逐渐为人们 重视，经济地位逐渐成为政治地位的基础。因此经济条件优越的头人，便逐渐成为政治上的领袖，取代 窝郎行使职权。头人“是管寨子是人，是为大家办事的人”。在佤族政治生活中，头人起着重要的作用，他们是群 众政治领袖，与群众的关系极为密切，在群众中享有很高的威信。头人一般对群众关系极为密切，在群 众中享有很高的威信。头人一般对群众没有什么摊派，给群众办事是服务性质的，与群众是平等关系， 利益上基本是一致的。头人的职责是：
1. 代表群众对外联系；
2. 决定对外寨政策；
3. 排解寨子纠给纷；
4. 惩处违反纪律者。
头人对群众之所以有号召力，有大的影响。就是凭借着这种平等关系和利益的基本一致。“魔巴”一词是拉祜族语，汉语为巫师，而佤族则称为“教气艾”或“奔柴”，意思是宗教活动的 主持者和做鬼的人。不是政治领袖。魔巴都是男性，大魔巴一般是老人，每个寨都有。在群众中有一定威信，在佤族的政治、文化以及宗教生活中有重要的影响。例如军事行动及重大宗教活动前都必须经魔巴做鬼看卦决定，卦好则出动，卦不好则罢。在佤族的政治生活中，头人是政治领袖；窝郎逐渐失去在 政治上的作用，只剩了宗教上的一些职权；魔巴对政治也有着重要影响；珠米对政治的影响愈来愈大。 头人会议在佤族生活中起着极为重要的作用。
来源；中国民族文化网
佤族的丧葬
佤族人死后，实行独木棺土葬。过去佤族认为人死是由于已死去的家里人把他(她)的灵魂叫走了， 他的灵魂永远离开了他的肉体。在病垂危的时候，要杀猪、剽牛看卦。如卦不吉，就认为病人的灵魂已 去，要给其准备后事。人死后，拿几块半开放入死者口中，无半开可放茶叶、盐块或糖块代替。换上寿 衣，用棉线将死者的双脚拇指拴拢，男的用白线，女的用红钱。然后再用织好的新毯子或寿布裹起来， 用绳索分三道捆扎好，安放在主火塘的右上方。死者是男则朝日落方向鸣枪，是女就敲锣报丧(小孩死了 不报丧)。亲友和寨人(只限成年人)闻讯后，立刻带上一筒水酒、一碗米、一陀盐巴、一块茶、一包烟叶 等食物，前去吊丧，死者家人杀鸡或剽牛，招待来吊丧的亲友和寨人。佤族对死亡者，视不同情况进行 土葬。佤族把人死分为“好死”与“凶死”。凡属病故于家里寨人都算为“正常死亡”；凡属死亡于寨外 的人都算为“非正常死亡”。佤族的传统观念认为，人的吉凶祸福、生老病死都是超自然的鬼神所为，世界充满了鬼神之灵，甚 至人也是由灵所做成的；还认为，一个人不论是老死、病死等，只能死在家里寨内。因此，佤族人在医院治病时，不愿长久在医院接受治疗乃至康复，而愿安宁地死于家中，做正常死 亡者。正常死亡者，一般是第三天才葬，小孩死后则当日葬。埋葬正常死亡者时，要举行一定的丧葬仪式和活动：死者用独木棺(用一段粗大圆木挖空制成)入殓 ，在划定的家族墓上地上挖好墓穴；棺木放入墓穴后，将死者生前用过的若干生活用品的生产用具作为 随葬品放入墓穴(认为死者到了“灵魂”世界后，还要生活和劳动)，然后在场的人每人往墓穴内丢一把 花草，最后填土齐地面，用脚踩踏，在墓地用竹篾围起来作标记。非正常死亡者，不举行服丧活动，不 做棺材，不葬在公墓，找一块离寨子很远的偏僻地方挖一个坑掩埋就算了事。
来源；中国民族文化网
佤族的禁忌
佤族信仰自然宗教，活动频繁，生活中有很多忌讳的言行。如：(1) 不准骑着马进入寨子，到寨口必须下马；寨内的牛角杈忌讳拴马。(2) 家里如有人生病，屋门口须横放一根竹竿，表示有病人，外人不得进入，也不准他人留在家里 住宿。(3) 家里妇女生小孩，当日不准外人进屋，屋里屋外不准烧肉吃。(4) 屋里神龛处不能随意放东西，屋子的柱子四周不能挂衣物；室内主人塘前主位是房主人专坐位 置，外人不能乱坐，外人男人坐了被认为是污辱主人的妻子。(5) 女性不准随便乱抓男性的头发，男性不能触女性的脚，忌讳别人摸自己头和耳朵。(6) 喝酒时必先敬老人，并且先滴一点地上再喝。(7) 给别人敬酒时，手要向前伸，手心向上；如果手心向下，甚至大拇指和其他手指不分开，就意 味着是要掐死对方。(8) 火塘烧用的“三脚石”不能随便移动。(9) 不许进圣山乱伐树木和捕杀野生动物；禁止乱砍滥伐墓地的树木。(10) 杀鸡招待客人，主人必须把鸡头敬给客人，以表示尊重，主人给客人食物时，客人一定要吃( 少吃一点也可)，否则是对主人不礼貌、不尊重，今后绝不许跨进他家门。(11) 到播种季节时，如没有祭寨神和家神，就不能播种。到收割稻谷的季节，先要举行迎谷神仪式 (佤语叫“闩逢”)，否则就不能食用新的稻谷。(12) 出生的婴儿，满15天，务必由他(她)去自家地里干活(由母亲象征性代替婴儿拔两三把草)，由 婴儿的哥或姐代他(她)吃一顿米饭和鸡肉，这样，婴儿长大后不仅热爱劳动并且还会富有。(13) 盖新房，砍伐第一要柱子前，要杀一只公鸡祭神，并看鸡卦凶情况，否则是对树的不敬；庆贺 新房盖成必须吃糯米饭，这样，人魂与家魂才相亲相爱，抱为一团。(14) 赶集时不能说不吉利的话，不许踩别人的脚后跟，否则没有运气赚不了钱，买不到好货。(15) 安葬死人时，要吃净米饭和肉，不能吃杂粮和蔬菜；人死之后，不给家神祭祀和安慰，不能盖 新房和结婚，也不能在新一年里播种。(16) 已婚分居的弟兄俩，杀猪时，弟要给兄左前腿一只，兄要给弟脊梁肉一斤，否则被视为是忘了 祖先的礼。 (17) 山上狩猎时，每顿野味餐都要吃完，不能有剩余带回家，否则山神对你说“你吃不完带回家， 以后不让你捕获动物。” (18) 婚前不能同床，更不许怀孕，否则是对整个寨神的侮辱，要受重罚。(19) 怀孕的妇女及丈夫不能食用已祭神的食物和酒；产妇不满月时，不许串门聊天；女人的旧衣碎 布，千万不能撕下来补男人的衣物。(20) 不能随便跨过家里的火塘，否则会得罪火神。(21) 禁止坐在舂米的臼上，否则米碾得不干净；禁止任何人坐在门坎上，否则挡财神进屋；不能用 手指去地里棉花蕾和小嫩瓜，否则花蕾和瓜会坠落，蛇会咬手。(22) 不能让过路人(陌生人)睡在门外，问清情况后，要让他(她)进家里来住，否则将被社会视为良 心坏了的家庭。(23) 见了山里的水泉源，不能堵住，否则会耳聋和皮肤干裂。(24) 出门时，一路上要注意聆听“鸟神”(小山雀)的叫声，以鸟的叫声和方向来决定行止；吉利时 可成寿，凶时则不能前往。(25) 得疟病的人，禁止吃雌性家畜的肉，否则病永远不会好。
来源；中国民族文化网
