第47期 总第47期
思茅师范高等专科学校图书馆信息开发部 2006.11.14.
彝族的语言文字
彝族支系繁多，多数自称“诺苏”、“纳苏”、“ 聂苏”等。新中国成立后，正式定名为彝族。彝语属于汉藏语系藏缅语族彝语支，有6种方言，有名词、动词等六类实词和五类虚词，词汇丰富，语法自成体系。
彝族有自己的语言文字，彝文是长方形为主体的音节文字，经历了从刻画符号、表意文字到表音的发展过程。彝文最基本的笔画仅两种，即直线和弧圆，彝文的造字法可大致分为四种：象形、指事、会意和通假，以通假为最多。彝文具有对称美的特点，书写时从右至左。虽然彝文的起源和创始年代目前尚无统一的说法，但彝文是自成体系的东方文字的事实无可辩驳，在夏代曾经成为官方语言。彝族先民用彝文写下了大量的文献经典，如《祭经》、《药经》、《年算经》、《送魂经》等五万多册收藏品，还有大量流散于民间。
当前正推行着两种不同的彝族文字，一种是传统彝文，一种是规范彝文。规范彝文又分为两类：一类是表音的音节文字，以凉山规范彝文为主，一类是表意的音节文字，主要在云南地区试行。
来源：民族风情
彝族的天文历法
彝族的十月太阳历：十月太阳历是以虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛这十二兽相轮回纪日的。它以虎为首，三个属相周三十六日为一个“时段”（相当于月），十个“时段”为一年，一年终结另加五至六日为“过节日”，这“过节日”，平年为五天，每隔三年到第四年多加一天为润日，当这五或六天“过节日”之后，新年就开始了。彝族十月太阳历平均每年为366.25天，这与太阳年即回归年相近。彝族十月太阳历可以通过观察太阳运动来确定季节的变化，太阳运动达最南端为冬至，太阳运动最北端为夏至。
方位的划分和辨别：彝族把“我”为中心，“我”以外的方位分为十方，分别是：天、地、日出（东）、日落（西）、水头（北）、水尾（南）、狗神地（西北）、龙神地（东南）、牛神地（东北）、羊神地（西南），正常情况下，白天以太阳识别方向，夜间以北斗星识别方向。
自成体系的二十八星宿：彝族对恒星星空有一套二十八星宿划分系统。
来源：民族风情
彝族的宗教信仰
宗教形态还处于原始宗教的较高级阶段，灵魂崇拜、祖先崇拜、灵物崇拜和迷信鬼怪是彝族的主要信仰。宗教的主持者有苏里和毕摩两种，宗教活动包括：占卜、祭祀和巫术等方面。
灵魂崇拜：彝族人相信人的灵魂是不灭的，人是灵魂和躯体的统一体，且灵魂男女有别。男性的两个灵魂分别称为“衣那”和“曲谢”，前者附在人的身上，保佑人不生病，后者则是保护男性的前一个灵魂；女子的两个灵魂分别成为“衣那”和“格非”，前者同男性，后者是女性的生育神。
祖先崇拜：彝族人相信人死亡后，灵魂有两种命运，一种是变为鬼神，另一种是超度到“木石哈母”和祖宗们会合。因此，父母死后，儿孙们要为父母安置灵牌和盛大的送灵仪式，护送父母的亡灵超度。
灵物崇拜：彝族人相信“母尔木色”是主宰大自然的神灵，幻想这些神灵是有意志力的，自然界的各种自然灾害和自然现象的产生都是与这些灵物有密切关系的。
迷信鬼怪：彝族人把所有对人类产生不利影响的事件，特别是人的各种疾病的产生，都归结为是鬼怪作祟。
来源：民族风情
苏里 毕摩
苏里和毕摩都是巫师，是各类宗教活动的主持者，是人与神鬼之间的沟通者。苏里的法术主要是驱鬼治病，他的法器是一个叫做“格则”的羊皮鼓。
毕摩的含意是歌咏法言的长老，是掌管彝文传播的人，彝族人相信毕摩是由天宫派遣下凡的，希望能够通过毕摩与神灵的交往，企求一切能平安如愿，因此，在漫长的社会历史演变过程中，毕摩就成了为彝族社会生活中主持祭祀，排解灾祸，占验凶吉，主持盟誓以及进行裁判的神灵代表和法力的象征。毕摩的法器有：法帽、法衣、签筒、鹰爪、经袋、神扇，托器等，这些法器在各种仪式中有着特殊的功能和作用。法帽是毕摩与神接触的保护伞，鹰爪是护法和神力的象征；神扇可用来驱鬼。因此，彝族人把毕摩尊崇为即掌握神权、又把握文化，又指导人事的角色。
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彝族的历史
2000多年前 彝族的祖先就生息繁衍在云贵高原和金沙江、澜沧江一带。
8世纪 彝族和白族为主体的南诏国政权建立。
937年 建立了“大理”政权。
1914年 在四川爆发的“拉库起义”，是彝族近代历史上最大的一次奴隶起义。
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转转酒
在锅庄旁或在路野、草坡、河边，彝族女三五成群席地而坐，只用一两只有限的酒碗一人一口从右至左依次轮转着喝，每个人喝后都要以左手横擦碗沿为礼，再递给身边的人。一直喝酒，不食肉菜。是彝族社会以酒交往的社会交际式。
来源：民族风情
