第41期 总第41期
思茅师范高等专科学校图书馆信息开发部 2006.11.2.
猎 人 头
六七十岁以上的佤族老人几乎都能记起他们年轻时曾见过的“猎人头”那惊心动魄的一幕：每到庄稼下种和收获季节，“猎头英雄”便埋伏在山路上，等到长着毛胡子的人路过，便一哄而上、手起刀落、人头落地，然后将“猎”到的人头塞进麻袋提回来，供奉在木鼓房的人头桩上。部落与部落之间、民族与民族之间的隔阂和仇恨笼罩着阿佤山。1956年西盟全境解放。解放军、民族工作队和佤族头人栽石头、喝咒水、结为兄弟。1958年，佤族延续了几千年的“猎人头”传统在党中央的关怀下最终结束。
来源：云南信息港
水 酒
佤族是个非常好客的民族，自酿的水酒清凉香甜，素有"无酒不成礼"之说。佤族喝水酒的方式很讲究。主人先喝一口，用右手擦一下竹筒杯，再双手递给客人。这时客人要伸出右手，手心朝上接过酒杯，以示谢意。客人喝一口后，照主人的样子递给别人，轮流共饮。不管有多少人，不论喝多少杯，使用的酒杯只有一个。客人在饮酒时得注意禁忌，千万不得用手去摸头或耳朵，也不要向主人家的女孩子送饰物或香烟，因为这会被看成是求爱的表示。
来源：佤族总览
同 姓 不 婚
同姓不婚，是佤族缔结婚姻关系中最严格的戒律。同姓，是指出于同一祖先，具有血缘关系的佤族群体。为了制止同姓婚姻，佤族不仅用非常严厉的民族习惯法进行防范，而且还借助于鬼神来加以禁止，并世世代代的沿袭下来。
来源：佤族人网
串 姑 娘
除了必须遵守同姓不婚之外，佤族男女婚恋是相对自由的，少有外界干预或父母包办的现象。到了男当婚、女当嫁的年龄，青年男女就要进行谈情说爱的社交活动，开始“串姑娘”了，当夜幕降临，小伙子和小姑娘们就相约到某家的客房、寡妇家或某一姑娘家。小伙子一群，姑娘们一群，这时姑娘就要煮茶，敬茶给佤族小伙子喝。在佤族的习俗中，女人是一般不能煮茶，敬给客人的，只有在佤族小伙子"串姑娘"的时候，才由佤族姑娘亲自煮茶给客人。
在一起拉独弦琴、吹笛子，唱情歌，谈情说爱，嘻笑打闹，无拘无束。通过“串姑娘”，如果某位小伙子对某个姑娘有爱意，就找机会拿姑娘的一件东西，姑娘不把东西要回去，说明姑娘也爱小伙子；倘若把东西要回去了，说明不爱。再就是小伙子送诸如手镯、项圈、头箍、手箍、脚箍、腰箍、珠子串等物给喜爱的姑娘，如若姑娘喜欢小伙子，便会收下礼物；如果他不爱向她表示爱意的小伙子，就会马上把礼物退还。
来源：佤族人网
梦 卜
通过“串姑娘”，男女互相产生感情。有了爱意之后，一对对男女就在“串姑娘”处互相搂抱，并睡到一起进行梦卜。梦到果实累累的芭蕉、栽竹子、牧牛，是吉兆，认为爱情可以发展，直至结为夫妻；如果梦风树倒、太阳、星星、月亮下落，则是凶兆，认为只能中断爱情，另找有情人。
佤族男女青年睡在一起进行梦卜，是一种习以为常的风俗，但绝不允许发生性关系，若有违反，要受到寨人惩罚。
来源：彝族人网
反悔者补偿
青年男女确定爱情关系后，男的不能再去串其他姑娘，女的也不能再接受其他的小伙子求爱了。男的要到女方家里劳动一段时间，接受女方父母对其为人、劳动技能、是否勤劳等方面的考察。通过考察，女方父母同意，姑娘也同意，婚事就能办成。父母不同意，女儿同意，婚事也能办成。父母同意，姑娘反悔，婚事就办不成了。有时父母一方不同意，则双方逃婚，父母也不追究。过去佤族曾流行姑舅表婚，现已有较大的改变。
姑娘反悔，婚事办不成，小伙子要向姑娘家索赔替她家劳动的补偿。
小伙子反悔，婚事办不成，姑娘家可出动兄弟姐妹及亲戚朋友去找小伙子的的家。小伙子只能任其翻箱倒柜，把想拿的东西拿走。
来源：彝族人网
以茶为礼
由于佤族对饮茶的喜爱，婚礼中用茶为礼的风俗也就在佤族群众中流传至今，佤族订婚，要送三次"都帕"（订婚礼）：第一次送"氏族酒"六瓶，不能多不能少，另再送些茶叶、芭蕉之类，数量不限；第二次送"邻居酒"，也是六瓶，表示邻居同意并可证明这桩婚事；第三次"开门酒"只一瓶，是专给姑娘母亲放在枕边晚上为女儿祈祷时喝的。在这里送茶叶是表示吉祥如意的意思。
来源：云南民族风情
小婚大婚
结婚时，男方要给女方送去足够招待两三天客人的水酒、肉和米，除此之外，至少还要送一头牛。牛可以在结婚时送，也可以婚后再送。一些地方的佤族把婚后送牛，称之为补结婚。也有结婚未送牛叫小婚，送牛结婚和补结婚为大婚。有的男方婚后几代人送不起牛，但这个帐一直记着。孙子给已经死了的爷爷奶奶补结婚的情况都存在。
佤族结婚办喜事，先由男方到女方家，以酒、肉款待宾客两三天，歌舞贺喜。其间，新郎新娘须在父母身边接受父母有关婚后要互敬互爱、勤俭持家、过好日子等等教诲。三天过后新郎与男伙伴一群，新娘与女伙伴一群，双方老人与亲戚朋友一群成行回男方之家。又以酒肉宴宾，歌舞娱乐数日方休。
来源：彝族人网
