第5期 总第177期
思茅师范高等专科学校图书馆信息开发部 2010.4.21
西盟-龙摩爷-牛头
在云南南部普洱市西盟县的龙摩爷圣地，在举目可见的峡口、峡道、峡壁、树干、树枝的每一处，挂满了白骨森森的牛头。你不可能想象，在眼睛可以扫视到的地方，竟然没有一处空余。那些只剩下牛角和颅骨的牛头，由近至远，由下至上，排得密密麻麻，向导说，至少有两千多只。许多牛头已和山崖青苔融为一体，只存下模糊的轮廓。那样受到的视觉和心理冲击是猝不及防的。
龙摩爷是佤语发音，意为挂牛头的森林圣地，它在佤族人心目中是神圣不可侵犯的地方。部落举办重大活动或者解决纷争，都会把牛头作为最好的吉祥物。他们举办盛大的剽牛活动，把神圣的牛头保存在“龙摩爷”，久而久之，挂入龙摩爷的牛头越来越多，便有了我们看到的震撼人心的景观。它作为人类童年时代的自然崇拜，收藏在龙摩爷。
以上图片摄影作者为：张珂哥哥 图片提供：西盟县旅游局
民族叶车人新婚宴夹生饭
居住在滇南哀牢山的叶车人,其婚礼多在黄昏时分举行。当新娘被接到夫家后先要进入大房,向供桌上象征祖先歇脚处的一块篾笆叩头,面向酒席长辈行埋头礼,表示心甘情愿嫁给新郎,海枯石烂心不变。在婚礼中,要吃夹生饭,这夹生饭必须蒸至5成熟,使其外熟内生。叶车族人认为新娘吃夹生饭是添丁的好兆头。 来源：最佳东方
哈尼族丧葬的起源
从前，人神阿罗讨了永生不死的姑娘，世上有了永生不死的药，所以人只会生，不会死。老人越来越多，八百岁的老人遍地丢，九百岁的老人堆满山。白天要找出去晒太阳，夜晚要找回家来，后代们累不动了，就把老人像干柴一样码起来。那些老人耳朵上都生出了木耳，脸上长起了青苔。
有一天，猎人策宛策赞上山打猎，把一只猴子错当麂子打死了。他过去一看，是只老猴子，他心里很难过，便唱道：
毛老皮老的猴子啊，你的脸皱纹这样多，
就像我辛苦一世的阿爸， 阿爸老了，
像大树倒在山坡上。 吃不得了，
动不得了，孝顺他的人也没有了。
他把老猴子带了回来，找来工匠打了棺材；找来德摩诗琵，为老猴子发丧。穿白戴孝的先祖来了九百，九百个哈尼族齐声哭出声音来，九百个先祖淌出的眼泪像七月的大雨，冲到了天尾天脚；九百个人的哭声像打雷，响到了地尾地角。天柱被泪水冲动了，地柱被哭声震摇了。
天神烟沙知道后，从此为人和天地万物说出了新的规矩：“听好，所有会动会爬的东西，所有会说会叫的活物，还有不会说不会动的万物，样样都听好：树到千年要死，树死树就枯了；石头到万年要死，石头死就裂了；太阳也要死一回，太阳死太阳就乌了；月亮也要死一回，月亮死就黑了；人活百年死一回，人死就来发丧送葬了。”
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