第44期 总第44期
思茅师范高等专科学校图书馆信息开发部 2006.11.9.
鸡与彝族传统文化
太阳、月亮和白公鸡
远古彝族先民们将鸡列在神的行列之中。在《支呷阿鲁》第九节“支呷阿鲁请日月”中记述，“支呷阿鲁请了两次日月都没请出来，他最后只有去觉土木古的突尔破(山顶)上，找来一只白公鸡，要杀了白公鸡去请。白公鸡说:‘请不要再犯你那莽撞粗暴的错误，既不商量不考虑，动手就杀，作绝了路的事情，就不好挽救呷’说完白公鸡便两脚蹬地，伸长脖子，张开尖嘴，亮出嗓子朝西、北、南各叫了三声，没看见太阳和月、亮出来。最后，白公鸡把伸长的脖子，仰到自己的背上，用足全身力气，拖长声音，慢慢悠悠地一直叫了三声后，只见天空中隐隐约约露出一个吓红了脸的太阳，一个吓白了脸的月亮。支呷阿鲁没想到这小小的白公鸡同太阳、月、亮还有这么大的关系，能把他们叫出来，他忙对白公鸡说:‘我错了，差点杀了你，今后凡是同太阳和月亮打交道的事全听你的，全由你去办”。无所不能的英雄支呷阿鲁在白公鸡面前显得很无能。彝族谚语所说的“鸡与人同祖，能知昼和夜”也由此而来。
地震山崩与公鸡
在彝族的传说中，地震山崩也与鸡有着极大的关系。传说地下面有一条大鱼，鱼一动，地就会震动。大鱼旁有一只公鸡在守候着，它的任务便是监守大鱼不许动，以免地震祸及人类。
与鸡相关的祭祀活动和卜巫活动。
彝族先民奉行“万物有灵”的原始宗教，相信超自然的力量，相信“神鬼之力”可以预知祸福吉凶，驱邪魔和咒仇敌。因此巫术、宗教活动较为频繁，它的内容有祈求丰年和超度亡灵的祭祀;反诅咒的“写俄布”（挡口嘴)、诅咒仇敌的“子克觉”;赎罪的“者苏”等等祭祀。正如郭沫若先生所说，这些祭祀活动都把性畜作祭品，其中最遭殃的自然是鸡。
贵州彝文典籍《恒几抽雅》中述:“生时一只鸡，死时一只鸡，人死落气时要捏死一只鸡，愿望为让鸡的灵魂将死人的灵魂引到灵魂世界”。
鸡在彝族宗教活动中多用以替“罪”。彝族毕摩所进行的“者苏”(“者”为“债”或“罪”之意，“苏”为“还”或“赎”之意，合译为“还债”或“赎罪”。道场中有，“尔擦苏”、毕摩请神、毕摩宣布目的任务、转鸡、杀鸡、甩鸡、烧鸡7个仪式。从第4个仪式开始，鸡一直作为必不可少的祭品出现。在这里鸡作为“替身”用来赎买病人之魂，消“罪”祛病。这时毕摩助手持鸡，在病人头上方按顺时针方向转9圈，转时还要在病人身上蹭一下，表示病魔即可从病人身上跑到鸡身上，让鸡替病人去死。毕摩一方面诱惑病魔说:鸡肉比人肉鲜美等美话外，还要开脱杀鸡的“罪责”，如说“你们死，不是我毕摩的过，也不能怪主人，都是病魔的错。你们今天替主人死，要找病魔算帐”。
杀鸡。鸡替病人之后，认为病魔已进入鸡体内，此时要杀鸡，既有“还债”的表面意义，也有借机杀魔、打魔、吓魔以驱除之的真正动机。鸡由毕摩用手捏死，然后割嘴放血，同时念经：“鸡已给你们了，你速速滚开，不准再来了，否则，把你们和鸡一起杀，就会象鸡一样死去。”还以杀鸡实况吓唬说:“鸡不死，你们不死，鸡死，你们必死。不仅言语咒骂，还用刀连连拍打鸡身，意在打魔。
甩鸡。毕摩把死鸡甩向道场右下方，使之落地时头部向外。如果真的向外，表示病魔已同意走或已走了，驱魔的目的达到。否则，还要甩两次甚至三次，直至鸡头向外。毕摩同时念经说:“鸡向外走，病魔骑着鸡走，再不要回来缠主人了。我是专门做此种道场的，厉害得很，我今天送你们走，必须走”
烧鸡。整个鸡放在火堆上连毛烧，熟后，毕摩取一点心肝献神，谢神归位。然后，参加仪式的全体聚餐，庆贺仪式“成功”。
占卜活动中的灵性工具
彝族先民的占卜，最流行的有羊骨卜和鸡卜，花样最多的当推鸡卜。鸡卜包含甩鸡卜、鸡舌卜、鸡嘴卜、鸡头卜、鸡股卜、鸡胆卜、鸡蛋卜、小鸡卜等8种，。
甩鸡卜。凉山彝族称“瓦莫堵”。是将杀死的鸡由主人在主位上向门口方向甩去，鸡头向外为吉;若连甩三次，鸡头朝里为凶。
鸡舌卜。将鸡杀后煮熟观其后，如平直或往里弯为吉，卷弯如圈或往外弯为凶。
鸡嘴卜。将熟鸡的上嘴壳扯下，看叉形两端的比例是否适中和亮度如何。比例适中且透亮为吉，反之为凶。
鸡头卜。取下熟鸡头盖骨，呈现白亮为吉，如有红或黑斑点为凶。
鸡股卜。取去肉的熟鸡腿或鸡翅1对，视两边骨上的小眼数量是否相对，若各为1、2相对或2、3相对为最好，1、3相对为差，3、4相对为凶。
鸡胆卜。杀鸡后取胆观察，胆汁多并有光泽为吉，反之为凶。
鸡蛋卜。有将生鸡蛋打在清水中，观察蛋黄周围的蛋清气泡的多少、形状和散去的倩况定吉凶;还有看熟鸡蛋，视其、外表及内膜纹路定吉凶。
小鸡卜。这是一种实验性检查。凉山彝族遇到内伤而不知其部位，毕摩即先行手摸;如果摸后还诊断不出，就找1只小鸡，让病人向鸡嘴吹气，接着把鸡的头浸入水中闷死，但不能捏死或有外伤;然后毕摩将鸡背切开，剥下皮，解剖各个部位，看什么部位有异常;若发现肝部有异常，就认为病人的病兆在肝部等等，从而诊断病人的患处。
鸡与人名 纹饰
由于鸡与彝族人民的日常生活、宗敬活动有了密切联系，因此也就有了与“鸡”相关的人名、地名、纹饰。
取名为“瓦苦”(偷鸡)、“瓦期”(鸡屎)者较多。取名“瓦苦”者，意为“偷鸡者”。凉山彝族视偷鸡者为最下贱的人。取名“鸡屎”者，意为象鸡屎一样很臭的人。由于彝区居住环境差，气候恶劣，婴儿多有夭折现象，于是错误地认为是“病魔”缠身所致。为了能使孩子健康成长，人丁兴旺，便将小孩取名为“偷鸡”、“鸡屎”，以避“病魔”来“吞噬”。
硕果(彝族) 贵州民族研究(季刊) 第一期(总第五十七期) 1994.1.
