第36期 总第36期
思茅师范高等专科学校图书馆信息开发部 2006.10.26.
分家析产中的哈尼族舅权
在哈尼族社会中舅权是无上的权力,舅甥之间是森严的等级关系,它们所代表的权威近似神权,是不可侵犯的,具有很强约束力。
在哈尼族地区荒山和林地的使用是实行先占原则和时效制度,谁先占有并使用,谁就获得使用权,他人不得干涉。哈尼族在家庭财产继承时,不是长子继承制,其继承原则是:长子继承全家最大的一秋田,老房子由小儿子继承,出嫁之女没有继承权,除了嫁妆以外,不能享受娘家任何财物,在这一规则下,分家析产的工作由舅舅主持进行, 舅舅提出分家析产的方案、建议,解决分家析产过程中发生的一些纠纷和争议,具体做法是:公平分配,但必须给健在的父母留下其应该得的份额,这些财产待父母过世后作为遗产,在舅舅的主持下进行第二次分割。
“认 舅 舅”
哈尼族有一句俗话：“人的一生有三次新。”指的是婴儿的取名仪式“认舅舅”；成年人的婚礼和死亡者的葬礼。哈尼小孩从出生之日起就为舅舅所庇护,一般在出生不久就由母亲带回舅舅家“认舅舅”，到了舅舅家,会受到热情的接待,舅舅要给外甥或外甥女一套小衣裤,一床被单,给孩子母亲一个酸菜罐,一架自制的纺车,一把洋伞等。这种习俗在红河哈尼族地区十分重视,每个人都必须履行一次，不履行“认舅舅”习俗的，无论是男女青年都不能结婚。由于各种原因小时候没有“认舅舅”的，长成大姑娘、小伙子后,在临近婚期的日子,带着羞涩的面孔不得不去“认舅舅”,要是一时又去不到舅家,那么须把碓房当作舅舅家,将鸭蛋、糯米饭带到碓房去吃,象征性地履行“认舅舅”。
哈尼族的婚姻
哈尼族实行一夫一妻制,但婚前的性生活是自由的,哈尼族青年男女,婚前享有充分的社交自由。解放前,村寨中设有供青年男女进行社交活动的场所,叫做“公房”,只要情投意合,两厢情愿,即可在“公房”里,或在守田地的“田房”、“窝棚”里订下终身。私生子也不受歧视,一旦女子结婚,私生子可以跟舅舅,在舅舅的关怀和照顾下生活.
哈尼族的婚姻中的“姑舅表婚制”
哈尼族姑舅表兄妹之间有优先婚配的权利, 哈尼族认为实行“姑舅表婚”是“亲上加亲、雪上加凌、锦上添花”。云南墨江地区的哈尼族最具有代表性,在“姑舅表婚”中,舅舅享有监督“血”流向的特权,舅舅的儿子娶姑家女为妻,标志着“血”是“顺流”,反之则是“倒流”,“倒流”预示着家族面临着灭顶之灾,所以,舅权形式上像一个闸门,控制着“血”流向某一方,禁止它流向反方向,哈尼族把舅家说成是“祖根”,“骨种”也就是受“血”的影响。所以姑母一定要把自己的女儿嫁给舅舅家的儿子,若舅舅家没有同龄或近龄的儿子,方可将女儿嫁与他人,不过必须付给舅舅一种特殊的“舅父钱”,俗称“外甥钱”或“吃奶钱”。舅舅满意后,姑家的女儿才能出嫁,若不给舅家“舅父钱”,则姑家的女儿终身不能嫁,如果姑家女儿与他人私奔,则会被舅家的族人追捕,被捉以后施用酷刑或私自处死。
哈尼族的婚礼
哈尼族青年男女举办婚礼前,必须最先通知舅舅家,须得准备两套糯米饭和一只杀好的鸡,然后装在用竹片编织的特制背箩里,两小口选定一个吉利的日子前往舅家恭请舅舅及全家人参加婚礼,要是不先请舅家,舅舅一定会认为不合礼节,而拒绝参加婚礼。在婚宴上舅舅是最尊敬的客人,坐在正中的上席,有专人照顾。有的地方是舅舅独享一席,而且只有舅舅用筷子翻动朝向他的鸡头时,其他客人方可用餐。要是主人招待不周,舅舅会大发雷霆甚至拂袖而去, 新人敬酒也是以舅舅为先,然后才去报答父母的养育之恩,以舅舅为先是因为新人要向舅舅乞讨未来美好生活的祝福,舅舅在婚礼上的每一句言辞都代表着未来生活的前景,舅舅在哈尼族青年男女的婚礼上成为赐予幸福和美好生活的“神”,而且这是尊贵的舅舅独有的、不可代替的权利。这样舅权与哈尼人民心目中的“神权”合而为一,所以有了“天上雷公大，地下舅公大”的哈尼俗语。
哈尼族的葬礼
葬礼是哈尼族人生旅程中三次最为重要仪式中的最后一项内容了,它标志着一个人走完了生命的全部历程,告别世间的人和事,回归到自然中去了。对于生者,最为重要的就是为死者举行隆重的告别仪式,其中包含着死者生前的遗愿,也有后人对前人的孝心,更多则是生死者之间感情的流露和各种愿望的寄托和祝福,这些程序,只有在舅舅的支持下才能顺利完成,因而舅舅是哈尼族葬礼中最引人注目的角色。
哈尼族老人病亡时,必须到舅舅家报丧,然后再按亲戚关系亲疏远近依次报丧(元阳地区哈尼族中舅家接到报丧后,舅家送来丧服,死者穿上丧服方可入殓)。接到报丧的亲友在出殡前一天晚上集中到丧家进行拜祭,称之为“奔丧”,哈尼族称为“嘎扣最”。舅家的奔丧队是葬礼中最受尊敬的客人,受到特别的礼待。丧家事先把村口打扫干净,摆好桌凳,当舅家奔丧队到来时,孝男孝女们到村口跪拜迎接,请他们入坐,稍作休息后,连忙斟酒敬茶、递水烟筒。有的哈尼族地区还要给舅舅洗脚,然后把他一直背到事先安排好的住处,安排专人问寒问暖,饭食也要特别照顾。
出殡前舅舅要祝愿死者顺利回到大自然,为生者祈祷祖先的保佑,“让生者有不朽的爱,让死者有不朽的名”,哈尼族称为“阿伟雄”。这一仪式只能由舅舅完成,要是没有舅舅就由“三代舅”(死者父亲的舅舅)来完成。葬礼结束后,祭献灵柩所杀的黄牛,须把一条后腿和尾巴一同送给舅家。哈尼族丧礼的过程是把亡灵从此岸世界送到彼岸世界的过程,让亡灵在神圣的领域里象在世间一样永远过着幸福、安宁、美满的生活,但在护送亡灵的过程中,只有让舅舅为其送行死者才会得到安息,所以舅舅成了护送死者亡魂的使者。
摘自：施建光 哈尼族舅权初探 蒙自高等师范专科学校学报 2003.1.
