第15期 总第15期
思茅师范高等专科学校图书馆信息开发部 2006.9.20.
佤族宅基地
佤族要建立一个新的寨子，或者一户佤族人要盖新房，首先要选好社神树（林）。然后祭社神，若是社神示意为吉利，就 “接新水”，清洁水源，然后由魔巴念诵咒语，建房起屋。社神树一般是在村子的右上方。佤族村寨既是一个生产群体，也是一个地缘性的组织。一个佤族村寨是由几个氏姓组成的。过去，哪个氏族先来开办寨子，哪个氏族就是寨子的头人。各户的地基是自由选择的，以前选择地基是按氏姓划分的，一个氏姓在一个范围。自己选择的地基可以拥有使用权，但不得拥有所有权。若地基选在外姓或者别家的园地里，只要备一些盐巴、茶叶、一缸水酒，请园地的主人和外姓掌家人到家里，或者自己找上门来商议，经同意后便可盖房。一般来说，若选择某一地基，跟主人商议后，主人是不会拒绝的。若园子里有需要消除的农作物或者果树、芭蕉之类的，适当给主人赔偿损失也就可以了。佤族建房的位置很讲究，弟弟不能在哥哥上方居住，儿子不能在老子上方居住。据说弟弟若在哥哥上方居住，哥哥的命大，弟弟抵不过哥哥就易生病。所以说，佤族男子成家分居后，一般要在哥哥下方居住。
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建 新 房
佤族村寨一般坐落在山顶比较平缓的地方，村寨周围是茂密的竹林、古藤缠绕的原始森林和潺潺溪水，房子因山势而建的，由高而低，一排一排，远远望去比较整齐。房屋的结构和建筑有两种：一种是“干栏式”楼房，另一类房屋是“四壁落地房”也叫“鸡笼罩房”。此类房屋的结构建筑比“干栏式”楼房简单，用三棵长杈作柱梁，用平直的木条作椽子，房顶至房檐倾斜度较大，椽子上用茅草铺盖，四壁用竹笆编栅成墙，向东面开一道门。村寨里的房屋，主要是杂木、竹子、茅草、野藤、竹篾等盖起来的，最结实的佤族竹楼，住上三五年就须翻修或者重建。因此，每年都有一些人家要盖新房。建盖房屋要根据自家的经济条件和人口多少，可根据实际需要建大建小，头人家的房屋一般比较大些，分主间、客间和外间，房中设主火塘，客火塘和鬼火塘。较为普遍的是分主间和客间，火塘设主火塘和鬼火塘。火塘是在房内用土铺成的1米见方的土地。以前，火塘里立有三块石头，以备烧火煮饭之用。后来，都改用铁三脚架。主火塘里终年烟火缭绕，白天煮饭，晚上烤火取暖。燃料为木柴。
建盖新房一般选在农历八月(佤历十月)以后，那是佤族的“盖房月”，春节过后一般不宜盖新房。要盖新房，在七八月份就要开始备料。要先到头人家或者“长万”(jangvan)(会历法，会算日子的老人)。由“长万”根据年份及要建新房人的家境、忌日选定吉日。选好日子后就到山上选择一棵大树为柱，这是新房第一棵砍倒的大料，砍时要注意大树所倒的方向。若是倒下时平稳着地为佳，就劈作柱子；若是倒下时还挂在别的树上没着地，或者是倒下树根压在树桩上，这样就不吉利，这棵树就不能使用，就要再重新选择，若是还不好，就返回家重选日子，再来备料。割茅草是妇女的事，也要选择吉日。材料基本备够了，就去问“长万”建房的日子。建房那天，只要事先招呼一声，各家便主动出工相助，同姓人、外姓人、隔壁邻舍、亲朋好友都要来帮忙。盖新房时，需要大量的酒、肉和米。除了主人家准备之外，亲戚、朋友、邻居有的送几片草片，有的送几把竹篾，有的扛来竹子，有的送大米、水酒等。主人为帮忙的乡亲们准备泡酒和粮食，供盖房时解热消暑。泡酒、做饭都由帮忙的人去完成。他家盖新房，别人送吃的喝的。别人盖新房，他家送吃的喝的，朴素抵赔，形成了一种习俗。
开始盖新房，宅基房要整理出一块地，支锅桩烧火做饮、泡水酒以及让大家跳舞。尔后有人泡酒，有人做饭，还有多数人轮流干活盖房子。
佤族盖房子不允许盖盖停停，出现日子间隔，房子要一日竖立起，不能隔夜，据说，隔夜是不吉利的。一经动手，就须轮番作业。因此，也就有轮番吃饭、喝酒、跳舞的热闹场面，夜以继日，直到把房子建好。
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贺 新 房
贺新房，犹如节日般热闹。参加佤族贺新房，与其说是劳动，毋宁说是开心的娱乐。佤族一家盖房大家相帮，是他们的传统习俗，因此，参加修建房的常有三四十人，甚至全寨都参加。由于房子结构简单，当日即可完成。燕子是佤族祟拜的飞禽之一，故盖好后要在屋脊上的两头置燕尾。燕尾一般是用竹、木制成的。盖完房后，乡亲们欢聚在新房前举行“贺新房”歌舞。西盟马散等寨，还有“大房子”。在盖大房子时，主人必须剽牛做鬼，备酒饭，供参加修建者和祝贺者食用。盖大房子前后几天，有全寨性的唱歌跳舞。新房子落成时搭竹凳请“木依吉”观赏跳舞，以祈求“木依吉”和众鬼神帮助摆脱大自然和疾病所带来的各种灾难。
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佤族的宗教信仰
佤族过去的宗教信仰为万物有灵的自然崇拜。这主要因为在很长历史时期内，佤族生产力极其低下，不能科学解释自然现象，又无法摆脱自然和疾病带来的灾难，从而产生恐惧心理。除本民族的原始宗教外，还有一部分人信基督教和佛教。
鬼神崇拜：在佤族人的观念中，山川，河流和生物以及一切不能解释的自然现象都有“灵魂”或“鬼神”。原始森林中的每一棵植物都有神灵庇护,除非特殊的原因不能随便砍伐。“鬼神”是汉译之意，佤族对“鬼”、“神”及“祖先”并不区分，是同一概念。他们认为“鬼神”主宰世界的一切，会给人们带来安危祸福，于是就对其加以崇拜。西盟佤族最崇拜的是“木依吉”。沧源佤族称为“梅吉”，把它看作是主宰万物的最高神灵，是创造万物的“大鬼”，它造就了动物，植物和人。佤族每年都要对它举行宗教祭祀，以歌舞取悦于它。敲木鼓是为了使它听到鼓声下来受人供奉。新房子落成时还要搭竹凳请“木依吉”和众鬼神帮助摆脱大自然和疾病所带来的各种灾难。“木依吉”掌握着人的生命。梦见它是吉兆，如梦见被它拉着走则是死亡的预兆。所以平时人的一举一动不能触犯它，否则就会遭到不幸。民间认为“木依吉”是最高神灵，它似光、似火、似空气，无所不在，无所不能。它有很多儿子：管地震的叫“格拉柔姆”，管升天的叫“达路安”等等。这些鬼神有大小之分，但没有任何统辖关系，只是各司其职，大者管大事，小者管小事。所以，发生什么事祭什么鬼，才能消灾得福，而祭其他鬼神是无用的。如肚子疼只有祭“宏”，若祭“木依吉”也没用。
