第19期 总第19期
思茅师范高等专科学校图书馆信息开发部 2006.9.26.
木 鼓
木鼓被佤族视为至高无上的通天神器。佤族创造了木鼓，原始信仰崇拜木鼓，在具有鲜明的地方民族特色的佤族文化中，木鼓文化占有很大的份量。佤族认为，只要一敲响木鼓，住在天上的社神“达梅吉神”就知道下界发生了什么事情，人们把木鼓称为“寨中之主”。佤族祭祀木鼓，祈祷木鼓保佑山寨平安、谷物丰收、人畜兴旺、生活幸福美满。佤族用木鼓报警。在佤族山寨中，木鼓声具有震慑力和号召力。在发生火灾或外来侵犯等紧急事件时，木鼓声既是报警又是号令，召集寨民抗灾或抗敌、维护山寨利益。每当听到木鼓声，村寨的每个成员就立即放下手中的事采取统一行动。佤族把木鼓用于娱乐。节庆时敲响木鼓，欢歌起舞。在佤族的社会群体活动中，最热烈、隆重、盛大的活动是“拉木鼓”、“跳木鼓房”、“祭木鼓”。
木 鼓 房
木鼓是是佤族原始自然崇拜万能之神莫伟的化身，是佤族山寨的保护神。每个村寨至少有一个木鼓房，有的一个族姓就设一个木鼓房。因此，有的一个村寨就有多个木鼓房的现象。过去，佤族猎人头祭木鼓，木鼓房旁有很多盛人头的人头桩，1958年以后，国家禁止猎人头祭木鼓，用畜、兽头取而代之。
沧源县广允佛寺木鼓 西盟县勐梭龙潭木鼓
广允佛寺里，一只木鼓静静地卧着，全身布满蛀蚀的痕迹，没有人们想象的神秘和浑宏大气。希望自己壮大起来，让自己的族人得以繁衍，让后代远离死亡的恐惧，成了阿佤人生活中最大的课题。神话传说中的"山洞"、"葫芦"和"木槽"已远远不能慰藉人们对生的渴望和对死的恐惧，他们用一种物化的东西来表达这种渴望和梦想，于是木鼓和木鼓崇拜产生了。
在西盟县勐梭龙潭边原始森林的木鼓草房里，有长4.2米、直径达1米多的世界上目前最大的木鼓，声音低沉的一只被称为母木鼓，声音高昂的一只被称为公木鼓。旁边是130多个小木鼓。
拉木鼓
拉木鼓，佤语称“克鲁克罗”。 拉木鼓是到森林里选一棵较大的树木（一般是选红毛树），把它砍倒，截成一段做制木鼓的料子，并把它从山里拉回山寨。参加的人数不限，一般在七、八十人以上。取四根藤条，人排为八行，即每根滕条两边各站一排人，就像拔河比赛一样。当魔巴领唱时，众人前脚抬起重落，踏着拍子，同时身体前俯后仰；合唱应答时，用力拉绳，身子后仰，前腿伸直，后腿弓步。“拉木鼓”动作稳重、古朴、粗犷，风格浓郁，充分表现了佤族人民剽悍的气质和团结的精神。
当山寨头人商定了拉木鼓的主祭人和拉木鼓的时间后，主祭人就要准备剽给大家吃的牛、米和水酒。到拉木鼓时，先由魔八和主祭人的亲戚率几个青壮年男子汉，携带上山做饭用的炊具和刀、斧、枪支，朝经卜卦确定的方向的山里挑选大树。在选中的大树下，魔八杀鸡念咒语祭大树魂，祈求树魂不要怪罪，并鸣枪驱赶鬼魂。接着魔八挥斧砍树，砍几斧后把斧交给男子汉们轮流砍，直到把大树砍倒。然后魔八捡三块石头放在树桩上，意为给树魂的买树钱。再往下便是把砍倒了的大树截成约2米长的一段做制作木鼓的料子，在料子两端凿出鼓耳，栓上四股结实的藤索。第二天，举寨男女老幼，身着盛装，带着水酒、稀饭到来。男子汉们奋力拉木鼓，老人、妇幼在两旁助威呐喊，魔八在前边撒米，泼水酒开路，又一魔八指挥大家和着拉木鼓歌，把木鼓料子拉回山寨。一路上边拉边唱边跳，拉木鼓歌声响彻山谷，热闹非凡，拉木鼓活动形式因寨不同而有些差异，相同的是都把拉木鼓作为最盛大的活动。
木鼓长廊
木鼓，佤族称：“克罗”，是佤族的通天神器，是典型的女性生殖崇拜物，传说是佤族第一个领导者克利托创造的，已有一千多年历史。在佤族历史上，木鼓既是通神的工具，又是统一的军事信号，娱乐的乐器，每个佤族村寨都有木鼓房，房里支放着一公一母一对木鼓，木鼓房属姓氏所有，各姓有各姓的木鼓房，同姓的人聚居于本姓氏的木鼓房附近。木鼓用整圆木抠制而成，音色深沉而清脆浑厚，传声可达数十公里，是佤族独特的打击乐器，历史上，佤族寨民每逢新水节、拉木鼓、祭木鼓、新火节、新米节等宗教节日都要敲起木鼓，唱歌跳舞娱神。西盟木鼓长廊仿古木鼓房而造，供奉着100只大小不一的木鼓，供游人感受阿佤文化的神秘渊深。
图腾圣餐——吸血腥之气
阿佤人认为剽牛是一种图腾圣餐，吃进剽牛之肉，吸进血腥之气，于是图腾附身，便有了图腾的勇力和智慧，祸殃远离，幸运降临，阿佤人能够战无不胜。
这是热烈、隆重而又惊心动魄的场面。当砍牛尾巴时辰到来时，由魔八引导两名未婚女子在前牵牛，数名男子用木棍撬牛，口喊“嘿——嘿拉格” “嘿——嘿拉格”，把牛从主祭人家房屋左下角牵起，绕房转三圈。在行进过程中，魔八不断的向牛背洒水酒，女人们在旁边跳舞相跟。魔八把牛拴到房后正对主门的牛尾巴桩上。妇幼们避开一些距离，大家不由自主地屏住呼吸，等待砍牛尾巴激动人心时刻的到来。魔八口中念念有词，手持长刀，挥刀把牛尾巴砍下，随手把牛尾巴甩过主祭人家的房顶。手持利刃的男子汉们瞬息蜂涌而上，奋力抢夺牛肉。刀光流影，互不相让。大约2至3分钟的时间，牛还知道怎么回事的功夫，就只剩下牛头和牛骨架了。
按佤族砍牛尾巴做大鬼的规矩。魔八把牛尾巴砍断，开始抢牛肉时，主祭者的亲戚帮主人家把牛从主门往家里拉。抢牛肉只能在房外，进了主人家的门，就不允许再抢了，而且牛头、牛内脏不在可抢之列。抢牛肉时勇猛灵活，动作快捷，抢到的牛肉多的是佼佼者，倍受观者赞赏。自己也很光彩荣耀，抢到的牛肉少或未抢到牛肉的，则灰溜溜地觉得没脸见人，会受围观者嗤笑。
