第18期 总第18期
思茅师范高等专科学校图书馆信息开发部 2006.9.25.
佤族的原始自然崇拜
“天有天神，地有地鬼，万物有灵，鬼神不分家”。把鬼、神、魂、灵与“祖先”混为一谈。称太阳神为“丽”，月亮神为“伦”，植物神为“喷”，动物神为“能”，云雾空气神为“努”水神为“阿涌”。人类最高的主宰，创造万物最大的鬼神是达莫伟。以木鼓作达莫伟的化身，以最高的规格，猎人头、老虎、豹子头对它进行献祭。在佤族的观念中，人类、山川、河流、动物、植物和凡为他们不能理解的一切，如：风、雨、雷、电等自然现象都有灵魂，或称之为鬼神。佤族观念中的灵魂和鬼神没有区别，都是一个概念。各种鬼神或灵魂，有大小之分。但是大鬼神、大灵魂与小鬼神、小灵魂之间没有统辖关系。最大的鬼神或灵魂也管不了最不的鬼神和灵魂。大鬼神、大灵魂管大事；小鬼神、小灵魂管小事。各司其职，各管其事，互不相干。人只能发生什么灾难祭什么鬼，才能得福免灾，祭其它不相干的鬼是无用的。
佤族对自然非常崇拜，有关的祭祀活动也很频繁。较大的群众性祭祀活动有：拉木鼓、跳木鼓房、猎人头祭木鼓、砍牛尾巴等。
佤族与牛
不管是传说中，还是在现实生活中，佤族人与牛是不可分割的。在传说里，牛救过佤族女神安木拐的命，女神因此立下规矩，把牛作为永久崇拜的对象和亲密伙伴。
既然如此，为什么佤族在诸多的祭祀活动里都要砍牛尾巴、剽牛呢？佤族的神话里说：从司岗里出来的人找不到食物就吃土，后来他们去找木吉依神要吃的，神让他们去和动物赛跑，哪一个输了就吃他的肉。结果牛输了，牛是女神最喜爱的动物，佤族人不知道如何办。这时牛说话了，让人吃它的肉，但要把牛头供奉起来。牛再次救了人。在剽牛时，佤族人会以吟唱的方式向牛诉说这个故事，安抚牛。这就是剽牛歌，是佤族剽牛的最初解释。此外，剽牛还有更多的意义，其中之一是祈求风调雨顺、五谷丰登。
祭祀——砍牛尾巴
佤族称砍牛尾巴为做大鬼，是山寨中的大型祭祀活动。砍牛尾巴、剽牛做大鬼有两重意义。其一是通过砍牛尾巴祭鬼，把木鼓房里祭过木鼓的旧人头送上神山鬼树林，以求人畜安康，粮食丰收，无灾无难。其二是显示主祭者富有，是“汉子”。每个寨子，一般每年都有1至5户人家砍牛尾巴。
砍牛尾巴做大鬼，需要10天以上的时间。在这10天里，先要拆除客门一面的墙壁，杀小公猪做鬼，用鸡血蘸拴牛的绳子。到第六天敲铓，参加砍牛尾巴的宾客们才聚拢来。第七天剽牛，煮牛肉，做苦肠稀饭，泡水酒喝，载歌载舞，举寨欢乐。第八天由大魔八率小魔八、头人、老人及部分男女，到木鼓房，把供在木鼓房里的旧人头送上神山鬼树林。到了神山鬼树林，魔八、头人和老人表情肃穆地围在鬼树下，把人头骨置于较大的两株鬼树之间的地方。然后大、小魔八边念咒，边杀鸡看卦，其他人站立在较远的地方观看。念过咒语，看过鸡卦，大家依次喝一口竹筒里盛着的水酒。由老妇人从竹筒里倒出稀饭，分给每人一份。离开鬼树林时，其他人先走，魔八断后，防止神山鬼树林里的鬼魂加害于人。有的村寨在举行砍牛尾巴之前，要把木鼓房里的人头全拿出寨子巡游一遍，然后又拿回到木鼓房，挂到木鼓房旁的树枝上或塞入树洞里。
把木鼓房里的旧人头送上神山鬼树林之后，或出寨子巡游回来，等到下午太阳快落山时，举行砍牛尾巴。砍牛尾巴只要黄牛，不要水牛。砍牛尾巴的黄牛，要先“心好”的。心的好坏，则根据牛的毛色，头毛旋正的黄牛，无论大小，都是砍牛尾巴最好的黄牛，往非常昂贵。有的甚至用几头大水牛也换不到。
砍牛尾巴的第9天，在晒台上垫19匹芭蕉叶，芭蕉叶的数量只能是单数，不可用双数。魔八用野牛角或家牛角盛水酒，洒在楼上楼下各个角落。然后，魔八和男性老人在家里边唱“司岗里”，边洒水酒，蓁人则在外面喝酒，唱歌跳舞，夜以继日，通宵达旦，连续狂欢数日。结束那天，要把拆除的墙修复，然后共唱告别歌，互相道别。
剽 牛
剽牛是把牛拴在场中央的木柱上，先由山官一刀把牛尾巴砍下来，然后小伙子们一拥而上，争抢牛肉。谁抢到的牛肉最多，谁就是优胜者，特别是抢到牛角者，更被众人视如英雄，以此来表现勇敢精神。
佤族建房、插种节（“惹岛”节）、解决纠纷、商议大事、大喜大庆等等，剽牛是必不可少的。山寨之间或与其他民族发生冲突、纠纷、结仇之后，通过协商，在两相情愿的情况下，剽牛泡酒联欢，表示不记仇，永远合好。办完一件较大的公益事情，如架桥、铺路、节日庆典。也要剽牛泡酒联欢，表示庆贺。
一头健硕的牛站在那里，祭礼过程很长，空气凝重，魔巴在它耳边低语，抚摸它的背，将水酒洒在它身上。那是对它最后的祝福。一个汉子飞身向前，砍下牛尾巴，在胸前涂上牛血，长声大呼"哇……"，高举牛尾，向人们示意。人们报以"勐！勐！勐！勐！"的呼声，刀手把牛尾巴抛向人群，"勐！勐！勐！勐！"音调立刻升高，化作狂吼。接着，标枪落下，直击心脏。一声嗥叫让人脊背发麻汗毛直立，牛訇然倒地，欢呼声震天动地。背后几个刀手缓步上前，有条不紊地剖腹、剥皮、解骨、割肉。仅仅一瞬间，就只有牛头和牛骨架摆在那里。
勐梭龙潭龙摩爷圣地
在云南省思茅市西盟县勐梭龙潭湖畔，森林中的龙摩爷圣地散发着神秘的恐怖气息。无数的牛头悬挂在岩石、树木上，长满了苔藓，或风蚀变形。这么多曾经有生命的骨骸集中在同一个地点，在同一个时间跃入人的眼帘，那种冲击力使人震撼。在诸多牛头旁边，有几个高高耸立着的竹笼，在班帅的寨门旁边也有这样竹笼。那就是传扬得神秘恐怖的人头桩。“猎头祭谷”曾经是佤族人为了粮食丰收而进行的祭祀活动，因为影响民族团结和社会进步，后来以牛头代之。
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