第6期 总第6期
思茅师范高等专科学校图书馆信息开发部 2006.9.1.
司岗里传说简介
“司岗”，佤语指“葫芦”或“山洞”，“里”是指“出来”的意思。“司岗里”，来自于佤族民间创世纪神话传说，意即人类祖先诞生的地方，或 “孕育人类祖先的护育器”。“司岗里”即指人类的祖先是从“葫芦”里出来的。司岗里传说中认为，人类太阳、月亮、山林、动物及其一切都是有灵的，似乎是自然的灵气创造了他们的语言，它们以它们自己的方式能与天上人间的一切对话。
司岗里传说中讲到第一批人类是地神捏泥而成，因生育密度惊人，而且只会生不会死，破坏了生态，故被天神消灭了。第二批人类是从“山洞”里出来，地球遭受的灾害没有多少改变，天神还是采取消灭的措施。第三批人类是从“葫芦”里出来的，实际是天神有意保留而改变诞生方式的。
“司岗里”是佤族历史以及佤族文化的总源头。 “司岗里”中述说，在人类远古的洪荒时期，只剩下一个佤族女人漂泊到司岗里的高峰上幸存下来。这个女人受精于日月，生下一男一女。一天，阿妈正坐在岩石上采用天上的彩云织布，突然一头牛跑来报信，说她的儿女双双掉进海里去了。那时候司岗里群山的周围是苍茫的大海。阿妈焦急万分，就请牛去救。牛会凫水，下到海里把兄妹俩驮在脖子上送到了岸边。阿妈感激不尽，便立下规矩，把牛作为佤族永远的崇拜。60 年代初期，中缅两国重新勘定边界的时候，司岗里被划归了缅甸。
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佤族创世说 ---“司岗里”（一）
利吉神和路安神造了地和天。利吉神是辟地的，路安神是开天的。起初天和地相距很近，天地造成后，天在上面，地在下面。当时还没有我们人（人类） ,只有扫哈(长嘴的大鸟)。以后顺序造了水牛、黄牛、马和骡，后来有了黑猴、猴、猪、鸡、树、山和固（类似猫的动物），后又有狗、马鹿、麂子、熊、麋、老虎、猫头鹰、花面狗、鱼、老鼠、劳哈（一种小老鼠）、康弄（一种大老鼠）、司布瓦（一种大老鼠）、得（一种大老鼠）、康布弄（一种大老鼠）、蚂蚁和飞蚂蚁，以后在地上又造了树。
最初，天地是用绳子捆在一起的，相距很近。造了我们人后，又给了太阳和月亮，女鬼和男鬼。当时造了我们人即放在岩洞里，我们人不能从岩洞里出来，在里面觉得难以生活。这时地上的雷声象蜜蜂似的嗡嗡作响，入阿嘟（鸟）听见声音就跟着去了，随即告诉我们（人类）也去倾听。月亮和太阳出来的地方，个个都站立起来了，石头也说了话，树连连问是什么。大家都到森林里纷纷询问这是什么？所有的神（或祖先，下同）都被叫了来，我们人在司岗岩洞里看见很多（动物）来凿岩洞；各种都来试过了，还是凿不开。我们就要求辟地开天的，他们听到我们的哭声。鹦鹉神、蛇神也哭起来了，但仍打不开。让小米雀神、麻雀神、鹰神、蛙神、司嘎莺（鸟）神、松鼠神试了，也都无效，河神也不行。画眉神去要求毛主席（原文叙述者解释：象毛主席那么好的一个神），（神说）你不要自作聪明，这样作是不行的。又去要求利吉神和路安神，许多鸟都试了无效。慕依吉神告诉我们，让小米雀把长刀磨快，用黑线缠嘴（将嘴磨得象刀一样的锋利的意思），再去啄司岗，于是司岗就开了。
我们自岩洞出来到了地面上，蜘蛛和佤族先从岩洞里出来，汉族跟在后面，拉祜族续之，傣族又在后，最后是散（san）族。我们一起从岩洞出来到地面上。人出来以后，到地面上去晒太阳。那时我们还不会说话。我们到了司岗里洞口，这个洞就是我们人所由来的地方。我们从司岗洞口搬到班哲寨（近山东寨），从班哲寨搬到号各寨，从号各赛搬到汗寨，从汗寨搬到果子寨，从果子寨搬到洛艾寨，从洛艾寨搬到阿哈寨，从阿哈寨搬到欧哈寨，从欧哈寨搬到打哈寨，从打哈寨搬到得哈寨，从得哈寨搬到哥郎破昂寨（近巴嘎得寨）。
因为不懂道理，所以要求说话。我们由老鼠带领去到有水的地方。我们从哥郎破昂寨搬到阿维寨，在阿维寨的河里洗了“脸和手脚”，我们就会说话了。我们从左边搬到右边，从右边搬到马音寨，这时已能互相说话。从马音寨搬到杨穷寨，我们站起四处观望，找不到食物，我们吃什么呢？在穷寨看不见什么能吃的东西，只能吃土。我们离开了穷寨开始赛跑。你们（兽类）跑在前面，我们人类跟在后面，水牛跑着跑着流出粪来，从此我们即吃水牛肉，黄牛和猪跑着跑着流出粪来，马鹿、麂子、麋、熊、猴子、马、骡、鸡、鸟、黑猴、花面狗、黄鼠狼、猫头鹰、老鼠跑着跑着都流出粪来，（原文叙述者解释：从此我们即吃这些动物的肉），他们跑完了以后，人跑。
那时天天都是白天，没有夜晚。太阳落了月亮升，月亮回去太阳又升。他俩轮流不歇地出来。后来太阳和月亮、利吉神和路安神商量想帮助我们人。那时天高地矮，而天地相距很近，饭是月亮晒熟的，水是太阳晒沸的。（月亮和太阳）商量让我们把大树放到月亮里，此后即有了夜晚和白天。
在杨穷寨时地面上出现了大海。人向慕依吉神要谷种。他把谷种放在水里。人就想去拿慕依吉神放的谷种，并叫各种动物都来拿。每个都来拿过了，都拿不起来。慕依吉神叫蛇、黄牛、黑猴来，蛇将尾巴插入水中卷起谷种，因此人在地面上才有了谷种。那时的人比我们现在的人要高大。铁绳子捆着地和天。咱们把铁绳子砍断了，天即高高地升起，地则低低地下降，此后地天远离。月亮和太阳在天上，我们人在地上。我们种地种田。慕依吉神拿了谷种分发给每一个，我们就开地、割草、撒种、薅草，但是谷不生长。我们向雨神祈求，神降下雨来，谷子才生长。
因各种野兽都来偷我们种的庄稼，所以以后又帮到破昂寨的下寨，又搬到破昂寨的上寨，又搬到破昂白寨。我们把谷种穿起来煮饭吃。这时弟和兄不互相帮助，互相残杀。（原文叙述人解释：弟独吞了谷种，兄把他肚子剖开取谷种。）他们的母亲知道了即骂兄，后来母亲由破昂寨搬到破昂不劳寨。（原文叙述者补充：在破昂寨，人开始用铁三角架煮饭。佤语铁三角架叫 “ 破昂 ” ）。
人因种地生了病，做鬼的人说我们肚子病。人病了不去要求做鬼的人，而要吃药。我们要吃什么药呢？( 作鬼的说 )“ 你做老鼠鬼 ” 。他们给他做了老鼠鬼，但病没有痊愈，又去要求做鬼的。（做鬼的说）“ 你做鸡鬼，鸡鬼做完了，以后做猪鬼，猪鬼完了，再做老母猪鬼 ”。你（指神或鬼）给了各种各样治病的药，其中有树药。我们（佤族）不给病人吃药，我们给佤族鸡、猪和老鼠，给汉族药。
从布劳寨的下寨到了布劳寨的上寨，从上寨又到茅草寨。在茅草寨脚被刺着了，从此我们就割茅草，割了很多茅草，还砍人头。从茅草寨又搬到布鲁依寨。在布鲁依寨（人）说人不盖房子不好，岩燕盖房子是好的，我们看了岩燕作的房子便也学着盖了，以后我们就有房子了。我们盖的房子很矮，有了房子，以后下雨就不会淋湿我们了。从铺瑞寨（近山东寨）搬到培演寨。
雷神与他的姊妹性交。鼹鼠神告诉了布洛克布洛（鸟）神，后来，布拉（鸟）神又告诉乔（鸟）神，于是地就种不好了。他们看了字（道理）说你们作错了，乔（鸟）神说过这话后就打木鼓（佤族寨内的木鼓平时不能触动，遇有重大事件即打木鼓召集群众）。人讲了以后雷神又讲，个个都说过了，然后折了雷神的家。把他的东西分给大家。雷神搬到坑巴（主火塘上面悬挂的竹架）上，从坑巴上搬到楼上，又从楼上搬到房檐上，又从房檐上搬到竹林中，从竹林中搬到树林里。这时风雨交加，气候大变，最后搬到天上去了，从此就在天上了。
摘自：佤族文化
